Es maravilloso, ver como la red, de redes, llega a contener tanta información. Hace poco que he encontrado una versión online del Leon Dufour (para los que no lo conozcan es un diccionario teológico), enlace, que creo considerareis, útil. Al menos, yo le voy a dar uso, asiduamente. Como ejemplo os pongo, aquí parte de la primera palabra.
Abraham
Abraham, antepasado del pueblo escogido, ocupa un puesto
privilegiado en la historia de la salvación. Su *vocación no constituye
sólo la fase inicial del *designio de Dios, sino que fija ya sus
orientaciones fundamentales.1. VOCACIÓN DE ABRAHAM.
En lugar de una mera crónica sobre la existencia de Abraham,
presenta el Génesis un relato religioso en el que se hallan ya las
notas de las tres corrientes de tradición: la yahvista insiste en las
bendiciones y en las promesas divinas, la elohista en la fe a toda
prueba del patriarca, la tradición sacerdotal en la alianza y en la
circuncisión. La figura de Abraham así iluminada aparece como la de
un hombre, al que Dios atrajo a sí y luego lo probó, con miras a
hacer de él el padre, increíblemente colmado, de un pueblo
innumerable.1. Abraham, elegido de Dios.
La vida entera de Abraham se desenvuelve bajo el signo de la
libre iniciativa de Dios. Dios interviene el primero; escoge a Abraham
entre la descendencia de Sem, le «hace salir» de Ur (Gén 11,10-31)
y lo conduce por sus *caminos a un país desconocido (Heb 11,8).
Esta iniciativa es iniciativa de amor: desde los comienzos manifiesta
Dios para con Abraham una generosidad sobre toda medida. Sus
promesas delinean un porvenir maravilloso. La expresión que se
repite constantemente es: «yo daré»; Dios dará a Abraham una
tierra (Gén 12,7; 13,15ss; 15,18; 17,8); lo colmará, lo hará
extremadamente fecundo (12,2; 16,10; 22,17). A decir verdad, las
circunstancias parecen contrarias a estas perspectivas: Abraham es
un nómada, Sara no está ya en edad de tener hijos. Así resalta
todavía mejor la gratuidad de las promesas divinas: el porvenir de
Abraham depende completamente del poder y de la bondad de Dios.
Así Abraham resume en sí mismo al pueblo de Dios, *elegido sin
mérito precedente. Todo lo que se de pide es una fe atenta e
intrépida, una acogida sin reticencia otorgada al designio de Dios.
Si sabéis, de algún lugar más donde se encuentre online, por favor, añadir el enlace, como comentario.
21 ago 2009- Al parecer ya no se encuentra en mercaba, pero Danny compartio el siguiente enlace con nosotros.
Agosto 1, 2008 at 12:03 pm
Alanro:
No sabía que tenías un blog. Me alegro de haberlo encontrado.
Muchas gracias por el vínculo del Leon Dufour. No sabía que estaba online y, sin duda alguna, me será muy útil.
Un saludo y que Dios esté muy presente en tu retiro.
Septiembre 23, 2008 at 1:06 am
La paz, necesito la direccion de la pagina web en la que esta el diccionario online del Leon Dufour… pleaseeeeeeeee
gracias
Septiembre 23, 2008 at 10:05 am
Al final del texto, se encuentra, un enlace a dicha pagina, de todas formas, es mercaba.org. Si encuentras algún sitio más donde se pueda consultar, te agradecería que colgaras aquí la dirección.
Diciembre 16, 2008 at 1:31 am
quiero saber lo que significa la pala CRUZ segun el diccionarios teologico leon dufour
gracias
Ada
Enero 16, 2009 at 12:20 am
Es algto largo, te lo copio, de todas formas solo tienes que seguir el enlace. Ya no estoy trabajando en este blog, pero sigo visitandolo de vez encuando.
Jesús murió crucificado. La cruz, que fue el instrumento de la redención, ha venido a ser, juntamente con la *muerte, el *sufrimiento, la *sangre, uno de los términos esenciales que sirven para evocar nuestra salvación. No es una ignominia, sino un título de gloria, primero para Cristo, luego para los cristianos.
I. LA CRUZ DE JESUCRISTO. 1. El escándalo de la cruz. «Nosotros predicamos a Cristo crucificado, *escándalo para los judíos y *locura para los paganos» (ICor 1,23). Con estas palabras expresa Pablo la reacción espontánea de todo hombre puesto en presencia de la cruz redentora. ¿Cómo podría venir la salvación al mundo grecorromano por la crucifixión, aquel suplicio reserva-do a los esclavos (cf. Flp 2,8), que no sólo era una muerte cruel, sino además una ignominia (cf. Heb 12, 2; 13,13)? ¿Cómo podría procurarse la redención a los judíos por un cadáver, aquella impureza de la que había que deshacerse lo antes posible (Jos 10,26s; 2Sa 21,9ss; Jn 19, 31), por un condenado colgado del patíbulo y marcado con el estigma de la *maldición divina (Dt 21,22s; Gál 3,13)? En el calvario era fácil a los presentes chancearse con él invitándole a bajar de la cruz (Mt 27, 39-44 p). En cuanto a los discípulos, podemos imaginarnos su reacción horrorizada. Pedro, que, sin embargo, acababa de reconocer en Jesús al Mesías, no podía tolerar el anuncio de su sufrimiento y ‘de su muerte (Mt 16,21ss p; 17,22s p): ¿cómo hubiera admitido su crucifixión? Así, la víspera de la pasión anunció Jesús que todos se escandalizarían a causa de él (Mt 26,31 p).
2. El misterio de la cruz. Si Jesús, y los discípulos después de él, no dulcificaron el escándalo de la cruz, es que un misterio oculto le confería sentido. Antes de pascua era Jesús el único que afirmaba su necesidad, para *obedecer a la *voluntad del Padre (Mt 16,21 p). Después de pentecostés los discípulos, ilusionados por la gloria del resucitado, proclaman a su vez esta necesidad, situando el escándalo de la cruz en su verdadero puesto en el *designio de Dios. Si el *Mesías fue crucificado (Act 2,23; 4,10), «colgado del leño» (5,30; 10,39) en una forma escandalosa (cf. Dt 21,23), fue sin duda a causa del *odio de sus hermanos. Pero este hecho, una vez esclarecido por la profecía, adquiere una nueva dimensión: *realiza «10 que se había escrito acerca de Cristo» (Act 13,29). Por esto los re-latos evangélicos de la muerte de Jesús encierran tantas alusiones a los salmos (Mt 27,33-60 p; Jn 19, 24.28.36s): «era necesario que el Mesías sufriera», conforme con las *Escrituras, como lo explicará el resucitado a los peregrinos de Emaús (Lc 24,25s).
3. La teología de la cruz. Pablo había recibido de la tradición primitiva que «Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras)) (lCor 15,3). Este dato tradicional su-ministra un punto de partida a su reflexión teológica; reconociendo en la cruz la verdadera *sabiduría, no quiere conocer sino a Jesús crucificado (2,2). En ello, en efecto, resplandece la sabiduría del designio de Dios, anunciada ya en el AT (1,19s); a través de la debilidad del hombre se manifiesta la *fuerza de Dios (1,25). Desarrollando esta intuición fundamental descubre Pablo un sentido incluso en las modalidades de la crucifixión. Si Jesús fue «colgado del *árbol» como un maldito, era para rescatarnos de la maldición de la ley Gál 3,13). Su cadáver expuesto sobre la cruz, «*carne semejante a la del *pecado», permitió a Dios «condenar el pecado en la carne» (Rom 8,3); la sentencia de la *ley ha sido ejecutada, pero al mismo tiempo Dios «la ha suprimido clavándola en la cruz, y ha despojado a los poderes» (Col 2,14s). Así, «por la sangre de su cruz» se ha *reconciliado Dios a todos los seres (1,20); suprimiendo las antiguas divisiones causadas por el pe-cado, ha restablecido la *paz y la *unidad entre judíos y paganos para que no formen ya sino un solo *cuerpo (Ef 2,14-18). La cruz se yergue, pues, en la frontera entre ‘las dos economías del AT y del NT.
4. La cruz, elevación a la gloria. En el pensamiento de Juan no es la cruz sencillamente un *sufrimiento, una humillación, que halla con todo cierto sentido por razón del designio de Dios y por sus efectos saludables; es ya la *gloria de Dios anticipada. Por lo demás, la tradición anterior no la mencionaba nunca sin invocar luego la glorificación de Jesús. Pero, según Juan, en ella triunfa ya Jesús. Utilizando para ‘designarla el término que hasta entonces indicaba la exaltación de Jesús al cielo (Act 2,33; 5,31), muestra el momento en que el *Hijo del hombre es «elevado» (Jn 8,28; 12,32s), como una nueva serpiente de bronce, signo de salvación (3,14; cf. Núm 21, 4-9). Se diría que en su relato de la pasión avanza Jesús hacia ella con majestad. Sube a ella triunfalmente, ya que allí funda su Iglesia «dando el *Espíritu» (19,30) y haciendo que mane de su costado la *sangre y el *agua (19,34). En adelante habrá que «mirar al que han atravesado» (19,37), pues la *fe se dirige al crucificado, cuya cruz es el signo vivo de la salvación. Parece que en el mismo espíritu vio el Apocalipsis a través de este «leño» salvador el «leño de la vida», a través del «árbol de la cruz» «el árbol de vida» (Ap 22,2.14.19).
II. LA CRUZ, MARCA DEL CRISTIANO. 1. La cruz de Cristo. El Apocalipsis, revelando que los dos testigos habían sido martirizados «allí donde Cristo fue crucificado» (Ap 11,8), identifica la suerte de los *discípulos con la del Maestro. Es lo que exigía ya Jesús: ((Si alguien quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, cargue con su cruz y me *siga» (Mt 16,24 p). El discípulo no sólo debe *morir a sí mismo, sino que la cruz que lleva es signo de que muere al *mundo, que ha roto todos sus lazos naturales (Mt 10,33-39 p), que acepta la condición de *perseguido, al que quizá se quite la vida (Mt 23, 34). Pero al mismo tiempo es también signo de su gloria anticipada (cf. Jn 12,26).
2. La vida crucificada. La cruz de Cristo que, según Pablo, separaba las dos economías de la *ley y de la *fe, viene a ser en el corazón del cristiano la frontera entre los dos mundos de la *carne y del *espíritu. Es la única *justificación y la única *sabiduría. Si se ha convertido, es porque ante sus ojos se han dibujado los rasgos de Jesucristo en cruz (Gál 3,1). Si es justificado, no lo es en absoluto por las *obras de la ley, sino por su fe en , el crucificado; porque él mismo ha sido crucifica-do con Cristo en el *bautismo, tanto que ha muerto a la ley para vivir para Dios (Gál 2,19), y que ya no tiene nada que ver con el *mundo (6,14). Así pone su *confianza en la sola *fuerza de Cristo, pues de lo contrario se mostraría «enemigo de la cruz» (Flp 3,18).
3. La cruz, título de gloria del cristiano. En la vida cotidiana del cristiano, «el *hombre viejo es crucificado» (Rom 6,6), hasta tal punto que es plenamente liberado del pecado. Su juicio es transformado por la sabiduría de la cruz (ICor 2). Por esta sabiduría se convertirá, a *ejemplo de Jesús, en humilde y «*obediente hasta la muerte, y muerte de cruz» (Flp 2,1-8). Mas en general, debe contemplar el «modelo» de Cristo que «llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero para que, muertos al pecado, viviéramos para la justicia» (1Pe 2,21-24). Final-mente, si bien es cierto que debe temer siempre la apostasía, que le induciría a «crucificar de nuevo por su cuenta al Hijo de Dios» (Heb 6,6), puede, sin embargo, exclamar con orgullo con san Pablo: «Cuanto a mí, no quiera Dios que me gloríe sino en la cruz de Nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo» (Gál 6,14).
Febrero 4, 2009 at 6:40 pm
que significa bautismo y que significado tiene en nuestra historia
gracias.
Abril 22, 2009 at 6:59 pm
Me aporta una gran informaciòn, y ademas me da el conocimiento que necesito para profundizar en mi fè.-Queden con DIOS
Abril 29, 2009 at 4:56 pm
Gracias por el enlace, es de gran utilidad.
Aunque en eese sitio faltan ciertas palabras del diccionario biblico Leon Dufour como Kerigma, Conversión etc.
pero vienen otras muchas
Mayo 5, 2009 at 2:10 am
deseo escrutar el texto del tema primer mandamiento
Mayo 14, 2009 at 4:15 pm
AlanRo: No sé como poer un enlace pero en este link encontré otra ayuda con el diccionario:
http://www.geomundos.com/costarica/pitahaya/enlaces.html
Por la temática de la página me da la impresión que teine que ver con la pastoral del neocatecumenado, así que les será de mucha utilidad a los neocatecímenos. Gracias por tu página, y ojalá la sigas visitando de vez en cuando y actualizandola. Es muy útil.
Que el Señor Jesús te bendiga siempre.
Mayo 14, 2009 at 4:17 pm
AlanRo: No sé como poer un enlace pero en este link encontré otra ayuda con el diccionario:
http://www.geomundos.com/costarica/pitahaya/enlaces.html
Por la temática de la página me da la impresión que tiene que ver con la pastoral del neocatecumenado, así que les será de mucha utilidad a los neocatecúmenos. Gracias por tu página, y ojalá la sigas visitando de vez en cuando y actualizandola. Es muy útil.
Que el Señor Jesús te bendiga siempre.
Mayo 21, 2009 at 8:59 pm
Favor mucho agracedeceré hacerme llagar la dirección en la web del diccionario, me ayudará muchísimo.
Julio 7, 2009 at 4:30 pm
Lamentablemente ya no esta disponible el diccionario Teologico de LEON DUFOUR en Mercaba, pero me han pasado esta otra direccion que ahora comparto con ustedes, es:
http://hjg.com.ar/vocbib/index.html
espero les sirva tanto como a mi.
Julio 8, 2009 at 10:28 pm
Me podrías dar la direccion de la pagina web en la que esta el diccionario online del Leon Dufour ya que soy del camino neocatecumenal y para mi es muy importante ese enlace, te agradecere me la puedas proporcionar, porque yo de ahí sacaba toda la información para mi celebración de palabra.
Gracias por su apoyo
Julio 15, 2009 at 7:46 pm
Hola, la pagina que contenia el diccionarion en Mercaba, ya no esta activa. No se por que razon lo han quitado, sera por derechos de autor???
Yo tengo disponible una copia Word, que logre bajar hace un par de años cuando estaba disponible. Si alguno la quiere se la puedo hacer llegar.
Agosto 25, 2009 at 12:27 am
me podrias lo podrias pasar a mi mail por favor.. gracias..
he eliminado tu dirección de correo del mensaje, el enlace que hay actualmente al leon ya funciona.
Agosto 25, 2009 at 7:29 pm
Hace 7 meses empecé el neocatecumenado y como sabrás es indispensable el diccionario. Agradezco el ofrecimiento. Esperaré con ansia el envío. Saludos
Julio 16, 2009 at 8:32 pm
Sugiero que nos vuelvan a dar la facilidad del Fichero Teológico. Estuve haciendo un trabajo y me quedé a medias por no contar más con esa valiosísima página.
Vale.
Agosto 4, 2009 at 5:20 pm
Por favor me pueden enviar el texto de la palabra Exilio segun leon dufor, o en que página web la puedo encontrar? No pude ubicarlo en mercaba.org
Gracias
Agosto 11, 2009 at 6:06 pm
necesito saber todo lo q pone en el leon dufour sobre riqueza (con lecturas incluidas)
Agosto 17, 2009 at 9:13 pm
Urgente necesito la pagina exacta deld iccionario de leon dufour debe buscar una palabra porfas me avisan muchas graciasss
Agosto 21, 2009 at 9:20 pm
En realidad esto comenzo como un blog de opinión, pero hay con temas con los que me pico más, hace ya tiempo que lo abandone porque no puedo dedicarle el tiempo que tenía antes, dentro de poco comenzare uno de derecho que puedo compatibilizarlo por los estudios, y si Dios lo permite tal vez encuentre un hueco para actualizar este blog.
El enlace que nos puso danny esta bastante bien para los que necesiteis usar el Leon DuFour. Edito el articulo con el enlace nuevo.